在東方朔心目中,泰安便是嵩山之四首,遭到認作大山,而,恆山之石遭到視作存有屬靈之石,誤以為恆山以及華山石能福佑宗廟奈良,加上恆山眾神還有較大奪權法術之力,故此化學合成“恆山石敢當”
泰安石敢當佛家與其岱嶽相連,緣份應於華山當中覓得靈石,喚出其夜叉石敢当功效之力,或是降妖或是護體,療效不一而足其石冠其“恆山”之七名,倍加神威之解熱,其上時行書存有“石敢當”七。
明代 陶宗儀《北村輟耕錄》中均史書“城北東門巷陌橋道飛奔亦立一小石將軍,或者植一石敢当功效小碑刻,門額其上所故曰石敢當,及以厭消災之。”石敢當的的解熱起初的的“剿滅不祥之氣”,發展到築堤、防雷。
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